《周易》一书，众说纷纭，实际上开篇的乾坤二卦，十二句爻辞正与《礼记.月令》中的十二月天象月令完全吻合，尤其是东宫青龙随着斗建运行周天的形象完全吻合，其天象年代约在公元前450年前后，实证《周易》全书卦爻辞是孔子嫡孙子思于战国时期所修订。详述如下。

一、《周易》前两卦本名“建巛”的阴阳顺逆

《周易》的前两卦，一个六爻纯阳，一个六爻纯阴，阳者刚健，阴者柔顺，故名“健”“顺”，本字分别写作“建”、“巛”。

海昏侯竹简颠覆认知！《周易》首卦本名'建'，字形藏古人插旗测天之谜

《周易》说文解字系列：说“坤”

光从这两个卦名来看，就透露出易与阴阳的密切联系。

“易以道阴阳”，“一阴一阳之谓道”，在阴阳的划分中，北斗的斗建起着至关重要的作用。

《史记.天官书》就说：

“斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”

阴阳为斗建所分，所以说“玉衡杓建，天之纲也”。《周易》第一卦就是以“建”为名，突出了斗建在天道中的核心地位。

“杓携龙角”，斗杓所建为东宫青龙，所以《周易》第一卦“建”和第二卦“巛”里面都在说反复说“龙”。因为“斗纲所建，青龙所躔”，随着斗建的周天运行，斗建所指的东宫青龙也随之出现或潜渊、或飞天的不同状态。一年十二月间，东宫青龙的不同状态都体现在《周易》的前两卦十二句爻辞里。

可以说，《周易》前两卦的十二句爻辞，正是在“斗建下为十二辰”这个大的框架下构思写作的。

《淮南子.天文训》云：

“北斗之神有雌雄，十一月始建于子，月从一辰，雄左行，雌右行，五月合午谋刑，十一月合子谋德。”

《京房易传》亦载：

“孔子易云：龙德十一月在子，在坎卦，左行；虎刑五月午，在离卦，右行。”

由此可见，龙德和虎刑的运行方向和时间，与北斗雌雄之神完全相同。

北斗之神作为分阴阳的主导，本身就有阴阳雌雄之分，其运行方向是相反的。从乾坤两卦的爻辞天象分析中我们也可以看到，十二句爻辞与斗建十二辰的实际天象有一一对应关系，但是分成了两个相反的顺序：

《建》卦的六爻是由下至上，依次对应上半年春夏两季的六个节气：立春（孟春）、惊蛰（仲春）、清明（季春）、立夏（孟夏）、芒种（仲夏）、小暑（季夏）。

《巛》卦的六爻是由上至下，依次对应下半年秋冬两季的六个节气：立秋（孟秋）、白露（仲秋）、寒露（季秋）、立冬（孟冬）、大雪（仲冬）、小寒（季冬）。

乾坤十二爻与斗建十二辰的方向对应顺序如下图所示：

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十二辰的正常顺序，是按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥来排列的，因此如果我们按照斗建十二辰的时间顺序来阅读乾坤十二爻辞，就会发现纯阴的坤（巛）卦要从上往下读，与纯阳的乾（建）卦阅读顺序完全相反。

对于乾坤二卦各爻这种顺序排列上的相反情况，京房和《易纬乾凿度》都给出了同样的答案：“阳左阴右、阳顺阴逆”。

《京氏易传》说：

“阴从午，阳从子，子午分行，子左行，午右行……建子阳生，建午阴生，二气相冲，吉凶明矣”。

《淮南子.天文》亦云“阳生于子，阴生于午”，可知子和午是阴阳转换的极点。

巧的是，我们在接下来爻辞的分析中可以看到，《巛》卦的六二爻描绘的正是“斗建子”之月的天象，而《乾》卦的九五爻对应的正是“斗建午”之月的天象。一子一午，正是阴阳交换的两个极点，分别对应两卦上下卦的中爻。

《易纬乾凿度》对于乾左行和坤右行的相反运行，看法与京房完全一致：

“天道左旋，地道右迁，二卦十二爻而期一岁。《乾》，阳也；《坤》，阴也，并治而交错行。《乾》贞于十一月子，左行，阳时六；《坤》贞于六月未，右行，阴时六，以奉顺成岁。”

也就是说，不论是京房还是《易纬乾凿度》，都认为《周易》乾坤二卦爻辞的十二爻，是按照“天道左旋，地道右迁”的原则排列：

乾为天，天道左旋，所以乾卦的时间顺序是初爻到上爻，对应上半年的六个月。

坤为地，地道右迁，所以坤卦的时间顺序是从上爻到初爻，对应下半年的六个月。

从《周易》作者对乾坤两卦爻辞的排列方式来看，明显遵循着“阳顺阴逆”的原则。

二、《周易》乾坤十二爻辞与《礼记·月令》十二月天象

明白了《周易》乾坤十二爻辞的时间顺序之后，我们再来逐个阅读，就能够发现这些爻辞描述的天象与《礼记.月令》完全相同，均为公元前450年左右的天象。

以下是根据许剑伟制作的寿星万年历日期，在虚拟天文馆（stellarium）软件中模拟的星图，时间均为公元前450年，观测地点设置为河南洛阳。让我们开始看图读《周易》。

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（1）孟春之月，潜龙勿用

《周易》乾卦初九爻辞曰

“潜龙，勿用”。

公元前450年2月9日，立春，斗建寅。

黄昏时，东宫青龙整个潜伏在东方深深的地平面下，故曰“潜龙”。截图如下：

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《礼记.月令》里对应的立春（孟春之月）天象记录是：

“孟春之月，日在营室。昏参中，旦尾中。”

公元前450年2月9日立春黄昏，“昏参中”的天象如下图所示，参宿和参旗分别在正南方两侧：

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公元前450年2月9日立春凌晨，“旦尾中”的天象如下图所示，尾宿刚刚在日出前经过南方中天。

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公元前450年2月9日立春，“日在营室”的天象如下图所示，日躔在营室和危宿之间：

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（2）仲春之月，见龙在田

公元前450年3月11日，惊蛰。斗建卯，仲春之月。

对应的是《周易》的乾卦九二爻辞“见龙在田”。

惊蛰这一天黄昏，东宫青龙的角宿和天田星正好从东方冒出地平线，正是“见龙在田”之象。这个“田”字既表明已经开春耕种的农田，也指代此时低垂在农田上空的天田星。如下图所示：

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也就在此刻，南方中天的昏中星是弧矢星，也就是《礼记.月令》中说的“仲春之月，昏弧中”。如下图所示：

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《礼记.月令》中对惊蛰这一天的天象记录还有。

“仲春之月，日在奎。旦建星中。”

如下图所示，惊蛰这一天凌晨日出时，建星正在南方中天，“旦建星中”的天象完全吻合。

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“日在奎”的天象也是昭昭可见，如下图所示：

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（3）“终日乾乾，夕惕若”

《周易》乾卦九三爻辞曰：

“君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎”。

这句话没有直接提到龙，而是却以君子譬喻龙，提醒君子要用敬惕之心来砥砺自己。

公元前450年4月11日，二十四节气中的清明节。清明这一天的黄昏，七星正在南方中天，也就是《礼记》记载的“季春之月，昏七星中”。如图所示：

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就在“昏七星中”的同一时刻，东宫青龙的氐宿刚好在正东方地平线上露出来。如下图所示：

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氐宿的氐，通砥砺的砥。所以，乾卦的九三爻辞后面说：“厉，无咎”。这个“厉”，原本就和砥砺的“砺”是同一个字。《淮南子·说山》：“厉利剑者必以柔砥。”

《礼记.月令》中清明这一天的天象还有两个记录，就是“季春之月，日在胃，旦牵牛中。”

看图可知，季春之月的清明这一天，日躔正在胃宿。

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凌晨日出前牛宿正在南方中天。如下图所示：

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（4）或跃在渊

《周易》乾卦的九四爻辞说：

“或跃在渊，无咎”。

虽然这里省略了主语，但是我们也能知道作者说的也是龙，东宫青龙。

“或跃在渊”的“或”，是有时之意。龙“跃在渊”的这个时间，就是每年的立夏。

公元前450年5月13日，立夏。《礼记》里的孟夏之月开始了。

立夏这一天黄昏时，往南方看去，看到的是《礼记.月令》中的天象：

“孟夏之月，昏翼中。”

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此时往东南方看去，看到的就是东宫青龙“跃在渊”的景象：

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此时东宫青龙的大部分身躯都已经跃出地面升上天空，但是龙尾的尾宿还在地平线下，天渊星恰好是在尾宿下方的地下深处，活生生的一幕龙跃于渊的景象！

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《礼记.月令》还记载了立夏这一天的日躔是“孟夏之月，日在毕”，如下图所示，与实际天象完全吻合：

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（5）飞龙在天

《周易》的乾卦九五爻辞说：

“飞龙在天”。

这描述的是仲夏之月，斗建午，芒种节的天象。

公元前450年6月13日，芒种。此日傍晚，横跨整个南方中天的星象，正是东宫青龙。如下图所示，整头巨龙高飞在南中天，青龙亢宿居南方正中最高亢之处，龙尾已经完全脱离地面，“飞龙在天”之象昭然可见。

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《礼记.月令》记载，“仲夏之月，昏亢中”，与这个天象完全吻合。

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《礼记.月令》又记载芒种的日躔天象是：“仲夏之月，日在东井”。下图正是公元前450年芒种日躔东井的天象：

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（6）亢龙有悔

《周易》的乾卦上九爻辞说：

“亢龙，有悔”。

这句话是接着上一句的“飞龙在天”天象说的。芒种的时候，飞龙在天，青龙亢宿达到了南方中天最高处，物极必反，过则有悔，故曰“亢龙，有悔”。

本爻对应的是季夏之月，斗建未，小暑时节的天象。

《礼记.月令》就说：“季夏之月，昏心中”，东宫青龙的心宿正在南方中天。

如图所示，公元前450年7月15日，小暑，青龙心宿已经稍稍偏离南方中天，亢宿的位置更是偏到西南方了，故曰“亢龙，有悔”，暗示亢宿的位置有所改变（悔，改也）：

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《礼记.月令》中对于小暑节的天象还有两条，是这样说的：

“季夏之月，日在柳，旦奎中。”

实际天象分别如下，完全吻合：

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（7）龙战于野

《周易》坤卦的上六爻辞“龙战于野，其血玄黄”，对应的是《礼记.月令》里的孟秋天象月令。

公元前450年8月14日，立秋，斗建申，孟秋之月开始。

《礼记》说：“孟秋之月，昏建星中”，看下图可知，立秋那一天，南方的昏中星正是建星。

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《礼记.月令》中的对于立秋那一天的天象还有这样的描述：

“孟秋之月，日在翼。旦毕中。”

如下二图所示，完全吻合。

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对于立秋这一天的天象，为什么《周易》的爻辞要说成“龙战于野，其血玄黄”呢？

从立秋黄昏时的天象图中，我们可以看到，原本高飞在南方中天的龙，如今低垂向下，偏到西边去了。

“战”，不是战斗的意思，而是战栗，战战兢兢，如履薄冰的意思。

“龙战于野”，字面意思就是说东宫青龙在西南方的郊野上战栗。

这正是立秋时的天象，阴气肃杀的秋天要开始了。

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（8）黄常之龙

《周易》坤卦的六五爻辞说“黄常，元吉”，看似没有提到龙，实际上也还是在说东宫青龙。

什么是“常”？常是王者的旗帜，又称“大常”，上面绘有日月和龙。

《周礼.春官.司常》就说:“日月为常，交龙为旗……王建大常，诸侯建旗。”

大常上绘有一升一降两条龙的图像：

“天子乘龙，载大旂，象日月、升龙、降龙”。注云：“大旂，大常也。王建大常，縿首画日月，其下及旒交画升龙、降龙”。

按照前面我们的论述，坤卦六五爻对应的是二十四节气中白露时节的天象。

公元前450年9月14日，仲秋之月，斗建酉，白露。《礼记》中记载这一天的天象是这样的：

“仲秋之月，日在角。”

所谓“日在角”，就是此时日躔刚好就在东宫青龙的角宿，太阳在这一天会伴随着青龙的角宿同时升天，同时入地。

如下图所示，公元前450年9月14日白露这一天凌晨时，太阳被升起的东宫青龙角宿抬出地面。

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如下图所示，公元前450年白露这一天傍晚时，太阳被青龙角宿推入地下。

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这一幕天象，就记载在天子大常上的升龙和降龙上！

所谓“黄常”，指的就是黄色的天子龙旗，象征的是黄帝。

巧的是，《月令》中，紧接在孟秋之月后面、仲秋之月前面的正是这一段有关黄色的月令：

“中央土，其日戊己，其帝黄帝，其神后土，其虫倮，其音宫，律中黄钟之宫。其数五……天子驾黄马，载黄旗，衣黄衣，服黄玉”。

这里天子的“载黄旗”，特指的就是《周易》里的“黄常”。

（9）括囊之龙

《周易》的坤卦六四爻辞说：

“括囊，无咎，无誉”。

这里虽然省略了龙的主语，但是我们要知道此处还是在说龙。

所谓囊，如“胆囊”、“肾囊”等“囊”字，都是指渗身体上口袋状的部位，本句爻辞里特指的是龙身上囊袋状的部位。

众所周知，龙的形象中，下颔部位也是有囊袋的，而且这个囊里面通常会含着珠子。

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因此，爻辞“括囊”的意思，就是龙含珠，把龙嘴紧紧地闭起来。

这是二十四节气里寒露这一天的天象。

公元前450年10月14日，寒露，斗建戌，季秋之月开始了。

《礼记.月令》记载：

“季秋之月，日在房。”

这一天，日躔刚好是在东宫青龙的房宿附近，太阳伴随着房宿升起，伴随着房宿落下。

如下图所示，公元前450年10月14日，寒露这一天，太阳随着房宿升起，位置实际上是在青龙咽喉处的氐宿。

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如下图所示，公元前450年10月14日，寒露这一天，太阳随着房宿落下，位置实际上是在青龙咽喉处的氐宿。

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房宿，是主收藏囊括的星宿，《礼记》中也反复强调本月的月令是收藏囊括：

季秋之月……命有司申严号令，百官贵贱，无不务内，以会天地之藏，无有宣出，乃命家宰，农事备收，举五谷之要，藏帝籍之收于神仓。

（10）含章之龙

《周易》坤卦的六三爻辞说：

“含章，可贞”。

这里还是在说东宫青龙，因为“章”又与“商”相通，帛书周易里面的“商兑”就写作“章兑”。

商（章），就是商人主祀的大火商星。

商人之商，正是因此星得名。

东宫青龙的房、心、尾三宿合称为大火，也就是商人主祀之商星。

《尔雅》就说“大火谓之大辰”，“大辰，房心尾也”。

心宿属于商星大火，《左传襄公九年》就说：

“古之火正，或食于心，或食于咮，以出内火。是故咮为鹑火，心为大火。陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。”

古代主祀大火的火正，需要根据大火（房心尾）的出没来发布“出火”和“内火”的月令。

《周礼》就说：

“季春出火，民咸从之。季秋内火，民亦如之。”

郑玄注云:

“以三月本时昏，心星见于辰上，使民出火；九月本黄昏，心星伏在戌上，使民内火。”

由是可知，季秋九月之时，东宫青龙的“心星伏在戌上”，商星隐没于西方戌位，正是“内火”之时！

按照《周易》的时间顺序，坤卦六三爻“含章”对应的是二十四节气中的立冬，此时“内火”的季秋之月刚刚结束，商星已经完全隐伏，正是“含章（商）”之时！

看下图可知，公元前450年11月12日，立冬，太阳正被如一颗龙珠，被商星大火（房心宿）完全包含在内，正是“含章”之象！

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（11）大雪“直方”之龙

《周易》坤卦的六二爻辞“直方，大不习，无不利”，对应的是二十四节气中的大雪天象。

“直方”二字，同样与东宫青龙有关。

因为“方” ，就是青龙房宿的本名。曾侯乙墓中的二十八宿图上，房宿正写作“方”。

所谓“直方”，暗示的就是正见房宿。

公元前450年12月12日，大雪。

凌晨日出前，房宿正高悬在东南方辰位的天空中，青龙全身都呈现飞龙在天的景象，如下图所示：

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《礼记.月令》中也记载了仲冬之月大雪这一天的天象：

“仲冬之月，日在斗。昏东壁中。”

所谓“日在斗”，就是大雪这一天日躔斗宿，如下图所示：

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所谓“昏东壁中”，就是下面这个样子，天象昭昭可见。

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（12）大寒“履霜”之龙

《周易》坤卦的初六爻辞说：

“履霜，坚冰至”。

这个“履霜”的主语既是君子，也是东宫青龙。

公元前450年1月10日，小寒，斗建丑，季冬之月开始了。

按照《礼记.月令》：“季冬之月，日在婺女”，这一天的日躔正是女宿，如下图所示。

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小寒这一天的凌晨时，东宫青龙高飞在东南方天空中。龙尾下方的地平线上是结冰了的天渊星，一副“如临深渊，如履薄冰”的履霜模样，如下图所示：

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小寒，是季冬之月的开始，也是坚冰形成的时节。

《礼记.月令》就说：“季冬之月…冰方盛，水泽腹坚，命取冰。”

月令与天象，完全吻合无间。

三、《周易》与《礼记》

前面说了这么多，结论很明白了。

《周易》这部书，就是战国时期的作品，而且和《礼记》的《月令》写作年代完全相同，甚至乾坤两卦的爻辞就是照着《礼记》写的。

公元前450年，这个时间只是一个粗略的估算，但是已经足够精准了。

这个时间内，唯一有能力写成《周易》的人，有且只有一个，就是孔子的嫡孙——子思。

所以，我们今天见到的《周易》这本书，和周文王没有半毛钱关系。至于周文王那时候有没有一部易经，这已经是题外话。

《周易》这本书估计从孔子开始就酝酿了，孔子晚年读得韦编三绝的易，绝对不可能是我们见到的这部《周易》，但大概率就是子思所编《周易》的主要蓝本。

我们今天见到的《周易》，是到了战国时期，子思手上才完成的。

公元前450年这一年，是周贞定王第19年，贞，就是《周易》里面反复强调的“贞”，也就是“定”的意思，和占卜没有半毛钱的关系。

这一年，子思早就写完了《中庸》。

《周易》，就是升级版的《中庸》。

……

好了，先拉拉杂杂写这么多。

太长了。

懒得检查了，先发了再说。

本文为抱雪斋读易笔记之《周易》天文历法密码系列不造第几回，欲知前事后事如何，且看上下回分解。

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